| Author | Topic |
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
 Posted - Monday, January 17, 2005 - 2:56 PM 
| جی ماشاءاللہ آپ نے درست بات کی تھی اور اسی لیے میں نے اس پر کسی راۓ کا اظہار نہیں کیا تھا۔ معذرت خواہ ہوں۔ |
|
munir
PAKISTAN
|
 Posted - Tuesday, January 18, 2005 - 9:22 PM
جواب دینے کا بہت شکریہ۔
میرے خیال میں مہوش صاحبہ کے سوالات میں جو بنیادی سوال ہے وہ یہ ہے:
کیا ایسی بدعت بھی غلط ہے جو اسلام کے اصولوں کے خلاف نہ ہو؟
اگر آپ کا جواب ہاں میں ہے تو آپ صحابہ کرام کے نام کے بعد "رضی اللہ عنہ" اور تراویح کے مسلئے پر کیا فرمائیں گے؟
یہ بات بھی یہاں اہم ہے کہ کوئی بھی اذان سے پہلے درود کو لازم قرار نہیں دیتا البتہ یہ ضرور ہے کہ یہ چیز ایک خاص گروہ کی پہچان بن گئی ہے۔
والسلام
محمد منیر۔ |
|
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
Posted - Saturday, January 29, 2005 - 12:25 PM
بدعت کے حوالے سے یہ بنیادی بات ذہن میں رہنی چاہیے کہ بدعت کا تعلق صرف اور صرف ان چیزوں سے ہے جن کی حیثیت دینی ہو۔
اگر کسی کی کوئی راۓ / اجتہاد اسلام کے اصولوں کے خلاف نہ ہو تو ظاہر ہے کہ اسے بدعت نہیں کہا جاۓ گا۔
صحابہ کرام کے نام کے بعد "رضی اللہ عنہ" کہنا اس لیے غلط نہیں ہے کیونکہ قرآن مجید میں خود اللہ تعالی نے ان کی یہی شان بیان کی ہے۔ اور چونکہ یہ کوئی دینی حکم نہیں ہے اس لیے اگر کوئی ان کے لیے یہ لفظ نہیں بولتا تو اس میں کوئی گناہ والی بات بھی نہیں ہے۔
جہاں تک " تراویح " کا مسئلہ ہے تو یہاں حضرت عمر نے کچھ نہیں کیا ماسواۓ اس کے کہ مسجد میں موجود عبادت کی غیر منظم شکل کو منظم اور با ترتیب کر دیا۔ اسی لیے جب کچھ دنوں بعد وہ وہاں سے گزرے تو منظم عبادت ان کو بہت بھلی لگی۔ اسی پر انہوں نے ہلکے پھلکے انداز میں اپنے ساتھیوں سے یہ کہا تھا کہ " یہ بدعت (نئی بات) اچھی ہے۔
"اذان سے پہلے درود" جس گروہ کی پہچان ہے وہی اس کو لازم بھی سمجھتے ہیں۔ کیا آپ ان کی مسجد میں درود کے بغیر اذان دے سکتے ہیں یا اگر آپ ان کو بتائیں کہ آپ بغیر درود کے اذان دینا چاہتے ہیں تو کیا وہ آپ کو اذان دینے دیں گے؟ |
|
zest
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, February 3, 2005 - 5:32 AM
salams
kankrioon parh durood waghairah wali riwayat key barey main please batayey?
kia sahabah key bohot sey kaam (wahabioon) ki istilah main khuli bidhat nah thi?
maslan
1. quran ko jamah karna
2. nabi alaihi asslaam ka janazah na parna
3. nabi alahi asslaaam ki wasiyyat key mutabaq Ali ko khalifah na banana?
4. khalifah ka naam tark kar key ammer ul momineen ka laqab ikhtiar karna
5. teen talaaq ko sharhi hasiyyat dena
6. subah ki azan main hayya alassalaat ka azafah karna
7. doosrey mamalik par hamley karna
8. kuch logoon nain hadithain bi likheen
our is tarah ki beshamaar dinin batain hain jo in logoon nain apni sawabdeed par kia? kia yah sab phir gunah tha?
wassalaam |
|
atifrafi
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, February 3, 2005 - 2:20 PM
Mohataram Ibrahim Sahib,
Apnay kaha ke Sahaba ke naam ke saath Razi Allah ho Anhu kehna biddat nahin hai, lekin kia kisi aur ke naam ke saath aisa kehnay ki ijazat na dena Biddat nahin hai ?
Anbiya ke naam ke saath "Alaihe Salaam" kehna bidat nahin hai kia ?
Taraweeh, Ba jamaat to Hazrat Omer (rt) ne hi start ki, us se pehlay ba jamaat to nahin thi.... Aur aaj kal to isko WAJIB kaha jata ha, balkay yeh bhi suna hai ke agar Taraweeh nahin parhi to Roza qabool nahin ho ga.... Kia is had tak importance biddat nahin hai?
Azaan se pehlay Durood ki jahan tak baat hai to tamaah ulema yeh baat jantay hain ke yeh koi lazmi hissa nahin hai.
Waisay bhi main pehlay bhi yeh baat likh chuka hoon ke kuch saal pehlay tak isko ishad tak lazmi nahin samjha jata tha, lekin jab se is group pe kufar ka fatwa lagaya janay laga ( durood ki wajah se ) to unhon ne bhi zid main isko har Azaan ke saath parhna start kiya.
Mere khayaal main asal masla aik doosray ke saath zid ka hai, agar tamaam firqay thora sa bardasht karna seekhain to aisay tamaam maslon ka hal ho sakta hai. Iskay saath ulema ka yeh kaam bohat zaroori hai ke woh logon ke is baray main taleem dein ke yeh azaan ke saath durood lazmi nahin hai.
Edited by: atifrafi on Thursday, February 03, 2005 2:23 PM |
|
mehwish_ali
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, February 3, 2005 - 10:51 PM
بسم اللہ
سلام علیکم
محترم ابراہیم صاحب، جواب دینے کا بہت شکریہ۔
میں معذرت خواہ ہوں کہ میری طویل پوسٹ آپ کے لئے پریشانی کا باعث بنی۔ یہ میری عادت ہے کہ بات کا ہر زاویے سے جائزیہ لیا جائے۔ مگر آپ نے اسے بحث و مباحثہ کہہ کر میرے لئے مشکل کر دی ہے، کیونکہ میرا مقصد غیر ضروری بحث میں پڑنا نہیں ہے، بلکہ ہر چیز کے ساتھ عدل کرنا ہے اور اُسے صحیح مقام پر رکھنا ہے۔
اجازت دیجئے کہ میں حتی الممکن اختصار کے ساتھ ان چیزوں کا ذکر کروں کہ جو کہ میرے ذہن میں گھوم رہی ہیں۔
آپ نے تحریر فرمایا ہے:
اگر کسی کی کوئی راۓ / اجتہاد اسلام کے اصولوں کے خلاف نہ ہو تو ظاہر ہے کہ اسے بدعت نہیں کہا جاۓ گا۔
اگر میں غلطی نہیں کر رہی تو یہ چیز آپ نے صحابہ کرام کے اُن نئے افعال کے متعلق فرمائی ہے کہ جس میں وہ تبرکاتِ نبوی (ص) سے اپنے اجتہاد کے مطابق برکت حاصل کر رہے ہیں۔
اور بدعت کی اس تعریف کے بعد میں محسوس کرتی ہوں کہ آپ اور میں اس معاملے میں بالکل متفق ہیں۔ (یعنی صرف اُن نئے اعمال کا ضلالت ہونا، جو کہ دین کے اصولوں کے خلاف ہیں)۔
اور آپ کا اس حوالے سے کوئی اعتراض ہے تو وہ عمل کے نئے یا پرانے ہونے کی بنیاد پر نہیں بلکہ صرف اس وجہ سے ہے کہ لوگوں نے نئے افعال کو شریعت میں فرض یا لازم قرار دے دیا ہے۔
نہ صرف یہ درود کا مسئلہ، بلکہ وہ تمام علماء کہ جنہوں نے "رضی اللہ عنہ" کو صرف صحابہ کرام سے منسوب کر دیا ہے، یا وہ تمام عوام جو ایسا سوچ کر "رضی اللہ عنہ" کہتی ہے، ڈر ہے کہ یہ سب بدعتِ ضلالت میں مبتلا نہ ہوں۔
(اور اسی طرح وہ حضرات بھی جو 30 دن کی تراویح کو دین کا حصہ جانتے ہوں، یا پھر اس میں قران ختم کرنے کو سنت کفایہ سمجھتے ہوں، ۔۔۔۔۔ یہ سب ضلالت و گمراہی میں آ جائے گا)۔
ایصالِ ثواب کا مسئلہ
میں چاہتی ہوں کہ بات کو آگے بڑھاہا جائے اور آپ نے بدعت کی جو تعریف بیان کی ہے، اس کی روشنی میں چند ایک مسائل کو اور حل کر لیا جائے۔
رسولِ اکرم (ص) کی ایک حدیث ہے کہ صدقہ جاریہ تین قسم کے ہیں (نیک اولاد، علم اور ایسے نیک اعمال جو جاری رہیں جیسے مسجد وغیرہ کی تعمیر وغیرہ)۔
اہلحدیث حضرات اس حدیث کی بنیاد پر دعویٰ کرتے ہیں کہ صرف اور صرف اولاد کے نیک ہونے کا ثواب ہی پہنچ سکتا ہے، مگر اگر یہی اولاد اپنے والدین کے نام پر قران پڑھواتی ہے، یا پھر غریبوں کو کھانا کھلاتی ہے، ۔۔۔۔۔ تو ایسے سب نئے افعال گمراہی و ضلالت ہیں۔
میرا سوال یہ ہے کہ کیا قران خوانی کی ایسی محفلوں کا انعقاد (جو واجب کی نیت سے نہ کیا جا رہا ہو) کیا یہ بھی بدعت و گمراہی کہلائی گی؟
اور اسی حوالے سے یہ سوال کہ اگر قران خوانی کروانے کے لئے برسی کا انعقاد کیا جائے، تو کیا نئے عمل ہونے کی وجہ سے یہ برسی بدعت کہلائے گی؟ [نوٹ: میرا یہ سوال صرف اُن حضرات کے لئے ہے جو کہ برسی کو دین کا لازم جزو نہیں سمجھتے ہیں)۔
شکریہ
والسلام
mehwish_ali@yahoo.com |
|
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
Posted - Wednesday, February 9, 2005 - 5:38 AM
و علیکم السلام مہوش بہن جی
بدعت کی جو تعریف میں نے کی ہے اس میں میری ، آپ کی ، سب کی آرا اور تمام معاملات شامل ہیں۔ جن معاملات میں دین خاموش ہے ان میں کوئی بھی شخص اگر کوئی راۓ اختیار کرتا ہے اور وہ اسلام کے بنیادی اصولوں کے خلاف نہیں ہے تو ظاہر ہے کہ اسے بدعت نہیں کہا جاۓ گا۔ تاہم یہ ضروری نہیں کہ اس تعریف کا اطلاق کرتے ہوۓ ہم اس کی زد میں آنے والے ہر فعل کو " گمراہی و ضلالت " ہی ثابت کریں۔ پہلے ہر ایک کی گہرائی میں جا کر دیکھا جاۓ گا اور پھر کوئی فیصلہ کیا جاۓ گا۔
نوٹ: ایصال ثواب کے مسئلے پر میں آپ کو ایک آرٹیکل بھیجنا چاہتا تھا مگر شاید آپ کے ای میل میں کوئی مسئلہ ہے۔ پلیز چیک کر کے بتائیے کہ آپ کا اکاؤنٹ کام کر رہا ہے یا نہیں۔ شکریہ |
|
mehwish_ali
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, February 10, 2005 - 10:08 PM
سلام علیکم
ابراہیم صاحب معذرت چاہتی ہوں کہ میرا یہ ای میل ہیک ہو گیا ہے اور میں نے اس کی رپورٹ کر دی ہے۔
آپ مجھے اس پتے پر میل کر سکتے ہیں۔
mehwish_ali@gmx.net
بہت بہت شکریہ۔ آپ سے گفتگو کے بعد بہت سی ذہنی الجھنیں دور ہوئی ہیں۔
والسلام۔ |
|
raushan
UNITED ARAB EMIRATES
|
Posted - Saturday, September 10, 2005 - 12:52 PM
assalam alaikum,
mohtarma mahwish ki points padhne ke baad do cheezein mere zehan men aayi hain woh arz karta hoon.
1.sahaba karam ki jitni bhi misalein unhone hadis se quote ki hain usmein ek baat zahir hai ke sahaba ka ye infaradi fel tha unhone aqeedat ke taur pe huzoor pak ki zaati cheezon se apne taur pe tabarruk ke liye kuchh cheezein ki.yahan tak kuchh ghalt nahin .unhone in cheezon ko kabhi ijtemaayi nahin banaya ke ek makhsoos jagah pe ye cheezein rakh di gayin aur logon ko is kaam ke liye bulana shru kar diya .yeh bhi nahin hua ke us kaam ko ek mustaquil haisiyat di.teesre ye ke jisne ye kaam na kiya use bura bhi nahin kaha. ab ghaur karein asal masle pe jo ke azan se pahle darood ka masla hai usmein teenon cheezein hain ya nahin.logon ne ise ijtemaayi banaya jo farqawariyat ka baas bana,ise mustaqil taur pe riwaaj diya jo logon mein is shubhe ka zariya bana ke darood ka padhna lazmi hai.teesre ke jo nahin padhte unko sahi nahin jaana,jo inteshaar ko janam deta hai.
nafli ibadat yoon bhi akele padhni ziyada afzal hai.kasrat se darood padhna nafli ibadat ho sakti hai magar iske liye ijtemaayi koshishein karna bidat hai.
2.darood ka padhna afzal hai aur jis kisi ke dil mein yeh baat Allah ne daal di ke huzoor pak ke paigham ki wajah kar hum kitni badi museebat mein jalne se bach rahein hain aur is paigham ko bina kisi gharz ke aapne awam ki khatir kitni takleefein utha ke logon ke saamne pesh kiya hai to uska dil khudbakhud darood padhta rahega.uske liye naseehat ke bajaye is paigham ki ahmiyat ko ujagar karne ki zaroorat hai.
3.khane se pahle haath ka dhona safai ki alamat hai ,zaroori hai ,lekin koi her luqme se pahle haath dhone lage aur ye daleel de ke main to islam mein taharat ke jo usool hain unka bahot ihtemam karta hoon aur ismein bura he kya hai .to ye uski aql mein fatoor hai .islam se uska koi lena dena nahin hai. |
|
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
Posted - Monday, September 12, 2005 - 8:09 AM
روشن بھائی ، بحث میں شرکت پر بہت شکریہ
مجھے آپ کی باتوں سے مکمل اتفاق ہے۔ |
|
atifrafi
PAKISTAN
|
Posted - Wednesday, September 14, 2005 - 12:22 PM
| mohtaram roshan bhai, is silsilay main aik baat wazeh karna zaroori samajhta hoon. Main Lahore Pakistan ka rehnay wala hoon aur yahan pe Azaan se pehlay durood jis tarah aaj parha jata hai aaj se kuch saal pehlay aisay nahin tha. Kabhi parha jaata tha aur kabhi nahin matlab is pe israar nahin kia jaata tha. Jo log ab itna israar kartay hain woh bhi pehlay aisay nahin thay lekin jab unhon ne isko parhna shuroo kia aur kabhi kabhi hi parhtay thay to logon ne is pe Biddat aur non-muslim ke fatwa lagana shuroo kar diye aur isi zid main unhon ne bhi isko lazmi bana liya.... mere khayaal main asal masla Intaha pasandi ka hai jo ke dono fareeqain main barabar maujood hai |
|
raushan
UNITED ARAB EMIRATES
|
Posted - Wednesday, September 14, 2005 - 3:19 PM
assalam alaikum
mohtaram atif bhai ,aapne meri baat poori kar di.
juzwi masayil ko farz ka darja dene se is tarah ki khurafatein paida hoti rahi hain aur hongi.
asal ye hai ke ye hazrat apne apne maslak ke ulema ke qaul ko agar main ghalt nahin hoon to shayad quran se bhi ziyada darja dete hain warna quran ki ek he ayat unhein khamosh karne ke liye kafi thi ke Allah ki rassi ko mazbooti se thaam lo aur apas ke tafarqe mein na pado.
khwariji maloom taur pe bade parhezgar log the magar jab unhone ek juzwi masle pe itna ziyada zor diya ke us kam ko farz ke darje tak pahuncha ke chhorda aur is baat ko baad ke zamane ne ghalat sabit kiya woh kisi se chhupa nahin hai. |
|
tilawat
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, June 22, 2006 - 1:38 AM
جب بدعت كا ذكر ہو رہا ہے تو يہ بتائيے كہ كيا مسجد ميں لاؤڈ سپيكر كا استعمال بدعت ہے كہ نہيں؟
Edited by: ibrahim on Friday, June 23, 2006 8:08 AM |
|
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
Posted - Thursday, June 22, 2006 - 10:03 AM
| برادرم! لگتا ہے آپ نے بدعت کو صحیح نہیں سمجھا ہے ورنہ آپ کو یہ سوال کرنے کی ضرورت ہی نہ پڑتی۔ اگر بدعت سے مراد "دین" میں کسی نئی بات کا اضافہ کرنا ہے تو آپ خود ہی بتائیے کہ لاؤڈ سپیکر کو بھلا کیونکر بدعت سمجھا جاۓ؟ |
|
tilawat
PAKISTAN
|
Posted - Friday, June 23, 2006 - 1:09 AM
آپ كے جواب سے ميں حيران ہوں كيونكہ مجھے يہ سوال كرنے سے كچھ اس وجہ سے تامل ہو رہا تھا كہ يہ تو تقريبا طے شدہ مسئلہ ہے كہ مسجد ميں لاؤڈ سپيكر كا استعمال بدعت ہے بلكہ اس کے بدعت مجرمانہ ہونے ميں كوئي شك نہيں ہے۔ اس بارے ميں ٥٠ علماۓ ديوبند كا فتوی بھي ہے۔ يہ تو آپ كہہ سكتے ہيں کہ یہ قصۂ پارينہ ہے مگر كچھ زيادہ عرصہ نہيں گزرا ڈاكٹر ملك غلام مرتضی مرحوم نے اس بھيانك چيز كا استعمال مسجد ميں حرام قرار ديا تھا اور مجھے تو شك ہے كہ ان كا قتل بھي غالبا اسي وجہ سے ہوا تھا۔ ميں تو اس كا استعمال جس طرح كہ يہ آج كل مسجد ميں ہو رہا ہے بدعت ظالمانہ سمجھتا ہوں۔ ميں تو شك ميں ہوں كہ شايد آپ كے جواب كا مطلب صحيح نہیں سمجھا ہوں۔
(?What has happened to Urdu Font)
Edited by: ibrahim on Friday, June 23, 2006 8:16 AM |
|
ibrahim
Moderator
PAKISTAN
|
Posted - Friday, June 23, 2006 - 8:30 AM
برادرم آپ طے شدہ مسئلے اور علما کے فتوے کو ایک طرف رکھ کر ذرا خود اس پر غور کریں اور پھر اپنی راۓ بتائیں۔
جہاں تک بات ہے لاؤڈ سپیکر کے غلط استعمال کی تو اس میں مجھے آپ کی راۓ سے اتفاق ہے تاہم، آپ ایک چیز اور اس کے استعمال کو "مکس" نہ کریں۔
لاؤڈ سپیکر کسی طور سے بھی بدعت کی ذیل میں نہیں آتا ہے تاہم، اس کے باوجود میں شدت سے اس کا قائل ہوں کے بیرونی لاؤڈ سپیکر کا استعمال صرف اور صرف اذان کے لیے ہونا چاہیے۔ |
|